1. 逍遥医仙，逍遥神医宁凡大结局？

尚未结局。

《逍遥神医》是作者俊鹏创作的一部都市类小说，目前正在更新中。

简介:一个来自大山的少年拥有绝世的容颜以及绝世的医术，奉师傅之命下山先自己的未婚妻却意外卷入一场明争暗斗中，能否躲过这些明枪暗箭呢。

2. 风神叶飞为主角的都市小说？

《神医龙婿》是一本正在网络上火爆连载中的男频爽文，作者“鬼舞”精心编写完成，主人公：叶飞（男主角），这本都市上门女婿系列的作品，最近在网络上十分受欢迎，小说简介：叶飞得到一本医武秘籍，不仅精通了医术，就连武学也领悟的十分透彻；当年他带着遗憾离开家乡，如今王者归来，为了自己的妻女，他发誓要将那些恶人好好的惩治一番。

胆敢欺辱他最亲最爱的人，叶飞一个都不会放过，杀人他不用手，金针即可医活死人，也能够杀人于无形。

3. 美剧逍遥神医中男主每天喝的红色液体是什么？

血腥玛丽，鸡尾酒名，这种鸡尾酒由伏特加、番茄汁、柠檬片、芹菜根混合而制成，鲜红的蕃茄汁看起来很像鲜血，故而以此命名。

“血腥玛丽”是一个鬼魂的名字，来源于一个传说。

4. 给逍遥生取个什么名字好听？

华佗、神医都比较俗气，我认为医生在里面是任务、副本、帮战、服战不可或缺的角色，朋友又多，起个名字应当顺口、低调，方显其潇洒、大度和有人缘。

给你举几个例子，比如“倚楼听风”、“ 逍遥（+你的小名）”、“月下独酌客”、“一起去看海”、“看海的（+你的小名）”。

起名字可以随意，主要是医生的角色和后期你怎么玩，玩的好了，朋友多，什么名字叫起来都潇洒，况且名字后期可以改，你不必这么纠结。祝你有个好心情，早日满级满修炼~

5. 罗子凌欧阳菲菲的小说书名叫什么？

.《灼惹》 作者:玉胡芦

简介

楚勋和阮蓓的相遇，源于惊鸿一瞥的本能吸引。

楚二爷出身勋贵，冷郁薄情，手段狠绝。是枫帮最好看的既定人选，也是讳莫如深，招惹不起的角色。

阮蓓学过粤戏，天生冷淡，雪肤桃腮，两点极浅的雀斑，美得愈加惊心动魄。

还是他生意劲敌的妹妹。

在她眼里，爱情比墙头草还易变，偏有个男人却沉迷了。

外人眼里的楚勋风云叱咤、笑面阎王，在阮蓓身边堪称无可挑剔，甘为软肋。

她是没想到，他们的相爱会这么合拍。

关于彼此的浓恋桥段，几张报纸都述不完。

6. 为什么很多人硬是觉得乔峰比逍遥三老强？

因为逍遥三老战绩不行，或者说表现太过拉胯了。总的来说，三老缺少一场最强的战绩来证明自己。来看看三老的战绩，无崖子，早年力压童姥李秋水成为了逍遥派掌门人，后期出山清理门户，吊打丁春秋，可惜帅不过三秒，就被丁春秋偷袭暗算，掉下悬崖，全身瘫痪，装死三十多年。童姥，称雄西域，吊打三十六岛七十二洞一干乌合之众，还暗算过李秋水，给李秋水下药，在李秋水下嫁西夏王之时，划花了李秋水的脸，后来也追杀过李秋水几次，但是李秋水借助小无相功脱身逃跑了。李秋水，偷袭过童姥，害的童姥走火入魔，身形永远长不大，绿过无崖子，偷过丁春秋，趁童姥散功之后追杀过童姥。童姥李秋水最后同归于尽，一身功力全部便宜了虚竹。总的来说，三老都是窝里斗，从来没有和外界的绝顶高手打过交道，他们打赢过的最强外界高手，就是徒弟丁春秋了。无崖子惧怕丁春秋，装死三十多年，把七十年内功传给虚竹，还认为虚竹得学会琅环玉洞所有武功，才能打赢丁春秋。童姥三十年不下天山，一下山就碰到段誉慕容复，感概世间武学进步如此之快。缥缈峰是童姥苦心经营的大本营，但是乌老大等人，居然轻易从童姥势力大本营里把童姥活捉下山了，要不是虚竹，估计童姥就被乌老大这帮垃圾残杀了。三老的配置都是天龙顶尖的，但是实战表现实在有点差强人意，他们的天下无敌基本上都是自己认为的，他们和武林脱节太久了，扫地僧萧远山慕容博乔峰鸠摩智枯荣等绝顶高手，三老都没见识过，估计在三老眼里，丁春秋就应该是除了他们之外，最厉害的高手了吧

7. 这人真的是与天地同寿的长寿之人吗？

谢邀。

彭祖，上古练气士的代表，所习即为练气术。

《黄帝内经》说：得道者却老而全形。

彭祖印证了这样的说法， 到了他的层次，天人相接，只要天地不灭，他就 可以一直活下去。

彭祖的练气术，可以说是华夏正统的道易思维在修身层面的极致。

以道治身，可以益寿延年；

以道治家，可以家族兴旺；

以道治国，可以长治久安；

以道平天下，可以天下太平。

彭祖，不过真正做到了合道修身罢了。

中国人，上古以来，就注重身体修炼。那时候不叫内丹士，而是叫练气士。彭祖就是其中杰出的代表。

《黄帝内经》说：提携天地，把握阴阳。

这就是古圣人的修身养生之道的总旨。

先秦之前的道家修炼并不是满天飞来飞去的神仙之说，在先秦的典籍里，用来指道家修炼的是长生，摄生，养生等词语。

就是前面提到的《黄帝内经》中的“夫道者，能却老而全形。”

这句话是说，有道之人，不会衰老也不会病。

关于长生术，老子是这么说的，“深根固柢，长生久视之道”。

在具体修炼思路上，老子提出的是“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”“载营魄抱一”“专气致柔”。

庄子是这么说 的：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”

庄子具体的修炼思路，和黄帝，老子是一脉相承的，总的来说，都是要恬淡虚无。

庄子的具体修炼思路是“纯气之守”“心斋”“坐忘”“正静明虚”。

在黄帝老庄的长生术修炼中，天人相合，人就会变成圣人，真人。

那种状态在老子那里， 被称为玄同；

在黄帝那里，被称为提挈天地；

在庄子那里，被称之为齐物，同于大通，与天地并生，与万物为一。

在庄子之后，长生术一脉就渐渐隐没。

华夏的思想文化，无论是河图洛书《易经》《道德经》《黄帝内经》《黄帝阴符经》《素书》，等等等总结到最后，都是为了一个“生”，一个“久”。

这样的道术是一个包罗万象的大道，它的适用对象， 不只是人，而是关于万事万物生与死的普遍规律。

以这样的道术可以理身，可以理家， 可以理业，可以理国，可以理天下。

所谓长治久安，把身体当成天下，把天下当成身体，道理都是一样的。

如前所述，黄老庄之学，最高的运用，就是平天下。

所以说，对华夏思想文化来说，天下，说到底只有一件事情。

为什么道家的修炼会从长生术演变到神仙满天飞的神仙术，这就得从汉儒说起。

黄帝之前为上古，黄帝到春秋为中古，春秋战国之后，传承几千年以来的，内圣外王天下秩序，彻底终结了。

在这场空前的文化危机中，道裂为百，天下大乱，整个社会到处都在人头翻滚，华夏文明该走向何处，作为汉朝官学的汉儒，应运而出，回答了这个问 题。

以天，天师，圣，王，天下为结构的天道体系废弛，于是接下来以天子，礼，儒，法， 大一统为基本结构的人道体系兴起。

以天为天的内圣外王时代彻底结束，华夏文明进入了以人为天的内法外儒时代。

在华夏文明的以天为天的时代，那些能够同于大道，合于天伦，可以提挈天地的真人，比如岐伯，广成子，神农，黄帝，伊尹，老子，这样的人，才可以被称之为天师。

天师和圣王们，才可以以国家官学的形式，为百姓以天道立教。但是在汉朝以人为天的时代，这样的真人，不复存在。因为真人本身，就是以天为天才会出现的天道掌握者。

以人为天的人道时代，最高的圣人就只能是周公和孔子， 他们同样以国家官学的形式，为百姓，以人道之礼法立教。

到了东汉，神学化的汉儒，谶纬之学成了国家显学，装神弄鬼的那一套，最终把整个国 家的祭祀体系和官学体系，都折磨的千疮百孔。这时候张道陵应运而出创立了天师道，来化解谶纬之害，这也就是我们现在所理解的道教的起源。

以天为天的道术被以人为天的道术取代。道家修炼，也走向了以身为天的时代。

张道陵，魏伯阳，葛洪，魏华存，这些不世出的天才，将道家修炼从练气术推向了内丹术。

从道家修炼上说，张道陵比后世的一些内丹士，修为是高很多的，这点从寿命上是很 直观的可以反映出来的。从他的道术源流上来看，方仙术，黄帝、神农、老子之道，易，医， 等等，都很精通。

魏伯阳的修炼思想主要在《周易参同契》，这本书的思想来源有三部分，一是周易，二是黄老庄之道， 第三是神农之道。后来的内丹士们，称这本书为万古丹经王。在这本书里面，开始出现了丹 这个字。

葛洪的神仙术思想，主要体现在《抱朴子》和《神仙传》两本书里，在这两本书里面， 开始出现了大量的仙字。在《神仙传》里，也详细描述了彭祖的经历。葛洪神仙术的主要道术来源，是神农药物学，医学，方仙术，炼丹术，和汉儒，他总结了前人关于神仙术的学说，使得神仙术这座大厦在理论上建立了起来。

除了会炼丹和修炼神仙术，葛洪还是一个入相出将的治国天才。火药，也是葛洪炼丹的副产品。屠呦呦发明的青蒿素也是源自葛洪的《肘后备急方》中的药方。

魏华存，一位传奇的修炼成仙的女神仙，本出于天师道，后来另立门户，创立了道教上清派，上清派的经典是《黄庭经》。

后来，上清派又以《黄庭经》为核心，发展出来了《上清大洞真经》。《上清大洞真经》认为，人不用修炼，直接把这本书念一万遍，就可以变成神 仙。

《黄庭经》中的神仙术修炼，相比张道陵，魏伯阳和葛洪而言，出现了很大的创新。《黄庭经》的核心思路是：积精累气，存思内守，形与神俱。它和之前神仙术 里的外丹修炼不一样，和后世的内丹术，也不一样，它是神仙术，从外丹修炼，走向内丹术的承前启后的关键一步。

内丹术再向后发展，就是钟离权、吕洞宾、施肩吾和司马承祯等内丹士。

钟吕的道家修炼思想，在《钟吕传道集》和《灵宝毕法》两本书里。钟吕所开创的内丹术少阳派，经过后世的传承，主要分为了南宗和北宗。

北宗以全真教的王重阳和全真七子为代表，南宗以张伯端为代表。南宗则是张伯端和他的《悟真篇》，以及南宗真正的创始者白玉蟾和他的那些内丹术著作。

还有黄元吉，再向后张三丰直到近代的陈撄宁，就不多说了。

从练气术到内丹术，道家修炼的基本原理，已经和岐伯神农彭祖黄帝老庄相悖相颠倒了。老 子说，根本原理在于虚心实腹，但是内丹术却是实心虚腹。老子说要载营魄抱一，内丹术却说，要性命双修。老子说，要负阴抱阳，内丹术却说要出阳神。根本原理上，几乎都反了过来。

内丹术继续向下退变，就演化出来了形形色色的气功流派，乃至形形色色的骗子。

为什么气功修炼，不可能成功呢？因为它是以息为天的旁门小术，根本不通道家修炼道术。只专注呼吸，不懂阴阳，不懂形神，不懂人身，不懂天地，那有什么用呢。

上古炼气士， 最后要做到的是闭气内息，不是以呼吸搬运真气。近代的气功热，和上古炼气术，完全不是一个东西。

大道隐没，文化的养分越来越贫瘠，于是整个社会都荒漠化了，这就是气功热的深层根源。

人们向往真正的大道，可以带给他们健康和长寿，但是这样的向往和热情，却被社会上的妖妄之人利用了。

真正的修行，是修之于身，行于大道。

在做任何事之前，如果你不理解它，就不要去做。

修炼之事， 更要慎之又慎，没弄明白之前，千万不要盲目，否则会出大问题。如果自己不明理，那么即便是上古圣人天师们手把手来教，也是不可能入道的。

如果有人告诉你他是得道高人，那么辨别的方法很简单：看他能不能驻颜不老就行了。

夫道者，能却老而全形。

所以，凡是不能却老而全形，还妄称自己得道的，还广收门徒的， 就是骗子。

历史上，总共得道的也没几个人，哪里有那么多得道之人，还碰巧给你遇到了， 而且道还可以像卖东西一样的卖给你。

期望放低点，多读古圣之书，勤而行之，益寿延年， 还是可以做到的。

彭祖者，姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静， 不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居， 不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。

常闭气内息，从平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行， 言笑如故。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢， 至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。

王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之以恤贫贱，略无所留。

又有采女者，亦少得道，知养形之方，年二百七十岁，视之年如十五六。王奉事之，于 掖庭为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令采女乘轻軿而往，问道于彭祖。采女再拜，请问延年益 寿之法。

彭祖曰：“欲举行登天，上补仙宫者，当用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此 道至大，非君王所为。其次当爱精养神，服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行 耳，不知交接之道，虽服药无益也。采女能养阴阳者也，阴阳之意可推而得，但不思之耳， 何足枉问耶？ 仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧四 十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不得度世。所闻素 又浅薄，不足宣传。今大宛山中，有青精先生者，传言千岁，色如童子，行步一日三百里， 能终岁不食，亦能一日九餐，真可问也。”

采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”

彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造 太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间 则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽 有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。

人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰， 延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。

人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。小复晓道， 可得二百四十岁，能加之，可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。

养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲 娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一其志也。八音五色，以玩视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。

古之至人，恐不才之子，为识事宜，流遁不还，故绝其源也。故有上士别床，中士异服。 服药千裹，不如独卧。

五色令人目盲，五味令人口爽。苟能节宣其宜适，抑扬其通塞，不减年筭，而得其益。 凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳。人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂当病耶？

凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚 所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉？ 男女相成，尤天地相生也，所以导养神气，使人不失其和。

天地得交接之道，故无终尽之限。人失交接之道，故有残折之期，能避众伤之事，得阴 阳之术，则不死之道也。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存。

次有服气得其道，则邪气不得入，治身之本要也。其余吐纳导引之术，及念体中万神， 有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向。责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。

爱精养体，服气錬形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。 愚人为道，不务其本，而逐其末，告以至言，又不能信。见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏 诵。观夫太清北神中经之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉？ 又人苦多事，又少能弃世 独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九室诸经，万三千首， 为以示始涉门庭者耳。”

采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者，诛之，又欲 害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年，闻人于流沙之西见之。王能常 行彭祖之道，得寿三百岁。力转丁壮，如五十时。郑女妖淫，王失其道耳殂。俗间相传，言彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。彭祖去殷时，年七百八十岁，非寿终也。